هذا الموضوع له قدر من الحال في كل محال وهذه التدوينة من سابق سنيني مثال فلا عندي للباكر مثال لشعور ولا لبيت شعور يعنني ،لأن الذي اجری الاقدام هوالذي اجریٰ المشاعر في اللحم والدّم ولكل وجه آية عند الله ينال منها مايشاء فالله الذي يميت ويحيي ويجن ويسدد ويعطي ويأخذ وحده جل وعلا .القادر علی كل شئ فشعور المخلوقات عند بابه وكل ناصية هو آخذ بها ولا مقام او مقال الا وهو الذي يقوم علی كل نفس بما كسبت والله هو العدل الذي خلق الزوجين الذكر والانثی وأنا اعرف من دهري حديث لمقام من ذكري ولانثی نفسي والباب لله ذكري وفزعة ولكل قسَّمَ الباري لسانا تتفكر وعينا تتأمل وماسُر في قلب أِحد ماجاز ولا اجزی لآخرٍ القيام به حديثاً فمكلف كل واحد بسره وعلنه بمقام لباس لسانه وأذنيه وعينه والفارق احاديثه شعوره وخطابه والسميع الرقيب الله لصوته بصياحٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ لقلبه ولله المثل الاعلی عن المثيل ولوتقسم هل الارض والسماء شعورا كان لله وحده حديثا في اوراقهم وحده عليم خبير.
وماينفع حديث او يقي اويغير بشيء الا كان لله اوله واخره والاخلاص به والاخلاق معه وراحة كل جنان ومنتها كل غاية للرحمن وبه المغزی والمرد فلا سكنت بيوت اونفرت بصبح الا وحاجة الليل قد قضاه الله وهم في عتمة من ليل ولو استفاق اهل الارض والسماء
مارد ولازاد شيئ وحاجة كل ملهوف ومنتها كل ضامر به الجليل.
ويستمر كل قلب بحراكه حتی اذا اتی اجلُه ماقدمه او اخره شئ فالكتاب لله يقضي بالقدر والاجل وشاهد كل امر يسمع فضلا ويَردُ اجرا وكل شئ عنده بمقدار ولي من فكري رقابته وحياؤه وله المسترد بكل حركة وسكون.
وإن لله كل صورة تتقلب بكل فكر وتمر بالاعين بكل خطاب فو الذي خلق الشرارة وهو مكفني كل مرارة من فكري بكل شعور بضمائري معه للساني ذكره .
وما يغتال من جنون فالشرد والذهان بفلوتٍ له أمان بلا حائل اوستار فكل أمر به اشرار من فتور له والقاصد له مسترده كل المقاصد فله ومعه خزائن ومفاتيح كل شئ
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
قصائد
