عیشیةَ حشم يلفها الحسبُ
ويقرب منها من كامنٍ حَجب
وعشم لولاها تعرفت حشدا
یُردُ اولاها لآخرٍ ج٭ذبُ
لما قوى فضلؒ له بإنصافٍ
غيرؒ له احنى لقاعدٍ نصبُ
هل قصدها فلؒ لقادم صاحٍ
يصيد في شعثٍ وينتهي صحب
كما غرى عشبا وحله عُُطب
يفري بما اسودت لعالم شقب
وغرَّفت ليلا هوى لاعلام
شقيقُ ابهاها لصدها شربُ
في عمها نبوؒ له بغشبانٍ
لبن اخٍ عمٍ ألنَّه الشجبُ
جرى له طمر وزانه قشب
وللزنى نشر يلفه زربُ
كيف له طابت مطالع جَدب
وحرة شتى ومقرئ عَطب
أذن لها صمغ وشاهد عصب
دلى بمشهور قليله شَعبُ
لكم اسلفت حتى جنى في امة. عدل مضى فى الغابرين
وجنون حتى صر لي معلوم في وضح السنين
وصفى بناولة حق قصيد تمررت عامت علا في الأولين
ولها عسى تدري اذا شق قرار صفوفه اين استهل بمصطفين
في كل عاملة روى غلا بجارفة تعش قطر الشاهدين
ورع تعلق حاصل كيف لمشرجه عنين
لما جفى بمساله وراح من يلقي قرين
به لبى وتعرفت صدور ورد العالمين
وتقدم من على غي عويل وما فتئت تخير على فطام
ولما لم تزل عفت عواقا وحار على مردها رد القيام
ومن شقف على قلب عفيف تحير ساعة مثل الصمام
وتجلي وارتخى حبل بعمد. نزلت على سوالف من حطام
وكم عدت ومن رقت حمام وجالسة على حفر الغمام
ومن ذكر على عق فليق وماتدمي وسامة من حمام
ظليل في صيام كم لباب وثالثة وهلا على سلام
لزام عج مبطنه وتهذى اذا سقطت بامثلة المنام
وعمد البين جاسر سامطيه. وقد تبدي لعد من صيام
وما لحد بقائمه اذا جر بعيدا واحده رمق الكمام
وتلهب والمنى جادت بعشب. وما عصمت بواقي من شمام
تحرر ومن رمضان حلق ومن ذا حجه بعد الحرام
اذا بلغ الفتى بقصي عيشٍ
وكان لحولِه بُعدَ الجُفات
ولم ترجُ له بشرؒ بضَرٍ
وقد عُد الحطيمُ على بُناتِ
وقد سُرَ للقيلِ له بكثر
لنفس علماها ملحُ الفجاة
وشام بطيبها حتى لجردٍ
يشق له ومن صد الكماةِ
ولم يرج لآخر من واراهم
كأن لدنية قبرَ الحياةِ
ومن يعشو ويسأل غادياتٍ
ترها فصلت غِيدا قصاتِ
وعِلمُ قبل مشرفها بصبحٍ
ولم تسرح له بَعدَ النباة
وما رد الكتاب الا لعقدٍ
ويأتي حاملؒ بعد الروات
وامجادؒ وقد هامت برد
سمى حصؒ لها في النائباتِ
وما للدار بعد غد رماها
وآنية لها في الناعياتِ
جرى قدر ومن نفسٍ غراها
وقدر لم يَغارُ من الغثاةِ
وشهراً لو به راحت جباهؒ
شجى قبر بغيثِ الثائراتِ
وابنُ الماء بعد صفى بكأس
وهجم الماء سَجفؒ كالبَناتِ
لكم اسلفت حتى جنى في امة
عدل مضى فى الغابرين
وجنون حتى صر لي معلوم في وضح السنين
وصفى بناولة حق قصيد
تمررت عامت علا في الأولين
ولها عسى تدري اذا
شق قرار صفوفه اين استهل بمصطفين
في كل عاملة روى غلا بجارفة تعش قطر الشاهدين
ورع تعلق حاصل كيف لمشرجه عنين
لما جفى بمساله وراح من يلقي قرين
به لبى وتعرفت صدور ورد العالمين
وتلك علت لعينٍ والسماعِ
وشاهدة تقول بشرؒ لواعي
علت وله جذورُ رامت
ومن شاشاته مقل” تراعي
فلم ترجُ مساءا وقت ردت
ولا الاسحار راح بلا دواعي
كما عرضت له قالت شباهاً
وردَ الطيف من شفقٍ سواعي
وهل جابت بأقطار وجنت
وما حبت شماتة عين رائي
وحَبؒ لو تدوم على اروضٍ
ولعمر من ابي الزهرةَ كالرواء
وماضاقت بأقدام أويسٍ
وقد صحب الرسولَ على نواء
وعرّف للديار قرونَ ردت
اباحفص مع القرني ورائي
فما؟ حجم إذا فاضت بعين
وخالفت القرينُ خيطَ الرداءِ
ووصلا للجموع تقول حتى
بدت سود العيونِ سوى السواء
لكم نقلت واعقاب” لبيت
ولانفسك لها مَثلُ العراء
